[摘要] 本文在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師各個(gè)創(chuàng)作階段進(jìn)行了詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的非數(shù)字化創(chuàng)作時(shí)期及數(shù)字化創(chuàng)作時(shí)期出發(fā)，將個(gè)人創(chuàng)作的完全獨(dú)立時(shí)期、合作創(chuàng)作時(shí)期和主導(dǎo)創(chuàng)作時(shí)期進(jìn)行比較，得出了創(chuàng)作獨(dú)立性不是一個(gè)單純的線性發(fā)展的歷史，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化的事件。文章最后講述了關(guān)于認(rèn)識(shí)創(chuàng)作獨(dú)立性對(duì)于我們規(guī)劃未來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞] 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師 變化 創(chuàng)作 獨(dú)立 合作 主控

     在上個(gè)世紀(jì)二十年代，書(shū)籍設(shè)計(jì)者維岑斯創(chuàng)造了“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師”這個(gè)名稱，形容“使印刷傳達(dá)有結(jié)構(gòu)和視覺(jué)形式的個(gè)人活動(dòng)”①行為。它的意義在很大程度上預(yù)示了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師工作方式的獨(dú)立性。從傳達(dá)設(shè)計(jì)開(kāi)始的一個(gè)人獨(dú)立工作的創(chuàng)作方式，到現(xiàn)在由自己決定創(chuàng)作概念并同他人合作的創(chuàng)作方式，設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作狀態(tài)有了很大的變化。如何正視這種變化，正確認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)作獨(dú)立性所處的狀態(tài)，從而幫助我們更好的發(fā)展，是非常值得我們關(guān)注和思考的。

一 獨(dú)立創(chuàng)作的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師

1.1 非數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師
在數(shù)字化設(shè)計(jì)高度發(fā)展以前，每一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，基本上從頭到尾都是一個(gè)人包干。他們通過(guò)一個(gè)人去探索主題的計(jì)劃性，掌握用顏料繪畫(huà)不容許有失誤的技術(shù)能力，進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作，直至完成作品。他們這種獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)和現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的視覺(jué)傳達(dá)者的創(chuàng)作狀態(tài)極其相似。正如我們所知，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史并不長(zhǎng)，很多的設(shè)計(jì)師現(xiàn)在依然從事著設(shè)計(jì)工作。例如：日本的田中一光、福田繁雄、戶田正壽、南部俊安，波蘭的Wieslaw Walkuski等。在欣賞他們的作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，雖然不是在同樣的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，但他們都具有相同的特征，即扎實(shí)的手繪功底，以及從他們獨(dú)特的個(gè)人視角詮釋的設(shè)計(jì)作品。正如戶田正壽所說(shuō)：“多少年前，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，我基本上從頭到尾都是一個(gè)人包干的?！雹谒麄兯幍恼欠菙?shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的一種普遍狀態(tài)，即在創(chuàng)作概念、制作過(guò)程上擁有主控性的獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)。相對(duì)與他們，數(shù)字化時(shí)代的創(chuàng)作者的獨(dú)立性就有了些限制,但仍有這樣的一部分人群擁有創(chuàng)作獨(dú)立性，視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者、獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師占擁有創(chuàng)意獨(dú)立性人群的絕大部分。

1.2 數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者 
社會(huì)的不斷發(fā)展，使越來(lái)越多的人通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的知識(shí)，掌握了如：Photoshop、FreeHand、Illustrator、Coreldraw這樣的數(shù)字處理軟件，期望能就此走入視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)世界。他們大多通過(guò)進(jìn)行假的設(shè)計(jì)課題，或參與非商業(yè)性質(zhì)設(shè)計(jì)比賽的方式來(lái)學(xué)習(xí)。在這種脫離了市場(chǎng)運(yùn)作的狀態(tài)下，他們也同樣擁有對(duì)創(chuàng)作概念上的主控性。最普遍的例子就是在學(xué)校學(xué)習(xí)的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)然還包括喜歡視覺(jué)傳達(dá)這個(gè)活動(dòng)的人。在中國(guó)平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)長(zhǎng)廊的競(jìng)賽傳真③中的16個(gè)展示中，設(shè)計(jì)者不僅是設(shè)計(jì)師們，還有更多處于學(xué)習(xí)階段的人們。對(duì)于同一個(gè)比賽命題，正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)作者在創(chuàng)作概念上的主控性，才有了這繽彩紛呈的設(shè)計(jì)。想在結(jié)束學(xué)習(xí)后繼續(xù)保持其創(chuàng)作獨(dú)立性，就需要定準(zhǔn)自己的目標(biāo)，是與人合作還是進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作。最好能多觀察數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者的創(chuàng)作與運(yùn)營(yíng)方式，結(jié)合自身的實(shí)力求發(fā)展。

1.3數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者
同視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者有所區(qū)別的是，數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者大多是應(yīng)運(yùn)市場(chǎng)要求和個(gè)人愿望而誕生的個(gè)人工作室的創(chuàng)立者，或大型設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、藝術(shù)指導(dǎo)類的設(shè)計(jì)師。在市場(chǎng)的雙向選擇下，這些創(chuàng)作者依照客戶的要求進(jìn)行著設(shè)計(jì)創(chuàng)作，他們同樣擁有對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念上的主控性，有時(shí)還不僅如此。戶田正壽認(rèn)為“作為藝術(shù)指導(dǎo)，首先要做的工作是決定創(chuàng)作概念，定了概念之后，就要挑選合適的創(chuàng)作人員。挑選創(chuàng)作人員時(shí)最重要也是最關(guān)鍵的事，是一定要合適那個(gè)創(chuàng)作概念的。否則，即使那人再優(yōu)秀，也還是不用為好。②”從他的觀點(diǎn)中不難發(fā)現(xiàn)這類人的創(chuàng)作獨(dú)立性已經(jīng)發(fā)生了改變，更多的是對(duì)關(guān)鍵事宜的獨(dú)立思考，且其壟斷和主控性在此得到了一定的體現(xiàn)。不過(guò)這并不是說(shuō)他們不需要合作，脫離社會(huì)的設(shè)計(jì)是不存在的。

以上三類視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師雖在創(chuàng)作方式上有所不同，但數(shù)字化時(shí)期和非數(shù)字化時(shí)期的設(shè)計(jì)師有一個(gè)本質(zhì)上的相同點(diǎn)，就是他們都是獨(dú)立的創(chuàng)作者。但正如歷史的發(fā)展不是一成不變的一樣，設(shè)計(jì)師的獨(dú)立性也是不能用是否數(shù)字化來(lái)區(qū)分的，它始終是個(gè)發(fā)展的事件，獨(dú)立性的變化和發(fā)展趨勢(shì)就是對(duì)這種螺旋形運(yùn)動(dòng)的事件的分析。

二 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性的變化

成為一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師就如同其他專業(yè)的人一樣，都有一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，因此從歷史的普遍性上講，他們大多都有過(guò)如下的幾個(gè)時(shí)期：技術(shù)上學(xué)習(xí)，思想上獨(dú)立的創(chuàng)作狀態(tài)→技術(shù)上合作，思想上也合作→技術(shù)上合作，思想上獨(dú)立的創(chuàng)作狀態(tài)。我們不難發(fā)現(xiàn)這其中有個(gè)循環(huán)的變化。但設(shè)計(jì)師的這種循環(huán)和一般時(shí)間的那種線性鏈接的循環(huán)是迥然相異的，不光是設(shè)計(jì)師個(gè)人上的不同，更大的不同在于現(xiàn)代社會(huì)融合的趨勢(shì)使得設(shè)計(jì)師們的獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)，在不斷的復(fù)雜互滲之中有別與最初的獨(dú)立狀態(tài)。

2.1個(gè)人創(chuàng)作――即完全獨(dú)立狀態(tài)
這是一種完全按照個(gè)人的意念、愿望來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的狀態(tài)。學(xué)生的創(chuàng)作和部分設(shè)計(jì)師的意念創(chuàng)作，還有一些為自己進(jìn)行個(gè)人推廣而進(jìn)行的創(chuàng)作狀態(tài)都屬于這個(gè)范疇。追求和表現(xiàn)自己獨(dú)特的觀念、認(rèn)識(shí)，并創(chuàng)作出能有效體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的作品，是這種創(chuàng)作狀態(tài)存在的根本原因。維也納的設(shè)計(jì)師卓思樂(lè)認(rèn)為：“設(shè)計(jì)必須有個(gè)人風(fēng)格，并傳送藝術(shù)信息，個(gè)人的演繹最為重要?！雹芩脑捲诤艽蟪潭壬厦枋龅恼莻€(gè)人創(chuàng)作狀態(tài)的設(shè)計(jì)師們的心里所想。這種狀態(tài)如果向極端發(fā)展就會(huì)造成設(shè)計(jì)師的理想與市場(chǎng)的脫離，但如果發(fā)展得好就會(huì)獲得巨大的成功。我在對(duì)藝術(shù)資源網(wǎng)世界設(shè)計(jì)師中列舉的54名設(shè)計(jì)大師的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，僅有丹?賴辛格、塔帕尼?阿爾托姆、小島良平、約瑟M?特里亞、松永真5位設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公司或廣告部門(mén)工作過(guò)，其余的49名設(shè)計(jì)師要么在學(xué)校任職，要么就在畢業(yè)的時(shí)候就創(chuàng)立了自己的工作室或協(xié)會(huì)。他們大多都通過(guò)參加各種國(guó)際性展覽來(lái)展現(xiàn)自己，其作品也大都被各博物館和美術(shù)館收藏。這可以說(shuō)是個(gè)人創(chuàng)作狀態(tài)成功方式的具體例子。當(dāng)然，我們也不能忽視事物的背面，隨著社會(huì)的發(fā)展設(shè)計(jì)被放到了一個(gè)很高的位置上。于是，一些設(shè)計(jì)師便產(chǎn)生一種“救世主”的心態(tài)，似乎一切問(wèn)題都可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)解決，他們往往認(rèn)為自已的思想走在普通消費(fèi)者之前，而消費(fèi)者根本不懂設(shè)計(jì)，因而不屑于了解消費(fèi)者的思想，反而責(zé)怪消費(fèi)者不懂得欣賞自己的設(shè)計(jì)，就象一個(gè)孤芳自賞的“現(xiàn)代藝術(shù)家”。沃爾特?格羅庇烏斯在1922年就曾意識(shí)到這點(diǎn)：“我們都很清楚。我們周?chē)氖挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘?，而是以我們發(fā)展中的哲學(xué)為后盾的?！雹莅浪挂苍庾R(shí)到這點(diǎn)――“一旦包豪斯失去與外部世界的工作及其工作方式的聯(lián)系，它將成為怪人的避難所。學(xué)校有義務(wù)訓(xùn)練那些清楚地了解他們所生活的世界的本質(zhì)的人和那些有能力用他們的綜合知識(shí)和想象力來(lái)創(chuàng)造能夠象征這世界的典型形式的人。”⑤因此，我們應(yīng)盡量避免進(jìn)入這樣盲端的個(gè)人創(chuàng)作當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)記住設(shè)計(jì)最終是為傳達(dá)信息,傳播資訊，與客戶、技術(shù)人員以及更多的相關(guān)人員的合作能夠更好的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的。至于怎么樣既保持創(chuàng)作獨(dú)立性又能實(shí)現(xiàn)最佳的傳播，在合作創(chuàng)作及主導(dǎo)創(chuàng)作的分析中有詳細(xì)的說(shuō)明。

2.2 合作創(chuàng)作――參與創(chuàng)作但服從創(chuàng)作概念的制作
合作創(chuàng)作講的就是合作，同客戶合作；同設(shè)計(jì)同行合作；同需要我們的人合作。它同個(gè)人創(chuàng)作有著一種承接的關(guān)系，當(dāng)然那種“我如何去想，決定了我怎么去設(shè)計(jì)”的想法在此是絕不適用的。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，進(jìn)入公司后的設(shè)計(jì)師大多從事的是局部的設(shè)計(jì)與調(diào)整，對(duì)于創(chuàng)作概念的決定上處于被動(dòng)的位置上。只有在設(shè)計(jì)師在做自我推廣時(shí)，才恢復(fù)到獨(dú)立創(chuàng)作的個(gè)人狀態(tài)中。當(dāng)個(gè)人創(chuàng)作狀態(tài)的學(xué)習(xí)者初融社會(huì)時(shí)，就會(huì)面臨這樣一個(gè)需要轉(zhuǎn)變態(tài)度的時(shí)期。

自動(dòng)裝置（倫敦皇家美術(shù)學(xué)院研究生視覺(jué)傳達(dá)課程的產(chǎn)物）認(rèn)為：“設(shè)計(jì)必須與客戶合作，必須鼓勵(lì)對(duì)話與增長(zhǎng)創(chuàng)意，以建立吸引人們目光與注意力的支流。每個(gè)設(shè)計(jì)都以平等的方式處理，每個(gè)解決方案都是一個(gè)不斷發(fā)展中的對(duì)話的自然而然的產(chǎn)物?！雹蕖膀T工作室”始終把同客戶的交流作為他們創(chuàng)作過(guò)程中的重要方面。在《非常設(shè)計(jì)――世界著名工作室作品展例》所列舉的42個(gè)工作室里有5個(gè)象這樣明確指出同客戶合作重要性的工作室。在與客戶合作的基礎(chǔ)上最大的變化就是創(chuàng)作概念的主控性上的轉(zhuǎn)移。大多沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，最初進(jìn)入公司的時(shí)候只是整個(gè)設(shè)計(jì)流程中的一個(gè)工作部分。從文案創(chuàng)意到設(shè)計(jì)中的美工、設(shè)計(jì)師、美術(shù)指導(dǎo)都是服從于創(chuàng)作概念的。如果說(shuō)一個(gè)設(shè)計(jì)分為：構(gòu)思過(guò)程－－創(chuàng)造事物（或產(chǎn)品）的意識(shí)，以及由這種意識(shí)發(fā)展、延伸的構(gòu)思和想法。行為過(guò)程－－使上述構(gòu)思和想法成為現(xiàn)實(shí)，并得以最終形成客現(xiàn)實(shí)體（或產(chǎn)品）的可行性判斷和形成過(guò)程。實(shí)現(xiàn)過(guò)程－－以最合目的性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)．并將完成的事物(或產(chǎn)品)實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的綜合價(jià)值。處于合作時(shí)期的設(shè)計(jì)師大多就只是行為過(guò)程的執(zhí)行者。

這個(gè)時(shí)期也許壓抑了很多設(shè)計(jì)師的個(gè)人化語(yǔ)言，但我們依然有展示自己的空間。臺(tái)灣有一個(gè)名為“垃圾桶里的創(chuàng)意”的設(shè)計(jì)比賽，所有只要你自己認(rèn)為是好的設(shè)計(jì)，不論是被主管還是老師槍斃過(guò)的作品都可以參加。它寬泛的參賽資格（只要對(duì)創(chuàng)意工作有興趣，不分社會(huì)人士或?生，黑秀網(wǎng)會(huì)員或非會(huì)員皆可參加。⑦）就是為了提倡不論在什么時(shí)期都應(yīng)重視個(gè)人的創(chuàng)意，而這正是對(duì)創(chuàng)作概念主控性追求上無(wú)時(shí)期差別的體現(xiàn)。正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們對(duì)創(chuàng)作概念上的獨(dú)立性追求，這種參與創(chuàng)作但服從創(chuàng)作概念的創(chuàng)作時(shí)期一般被作為一個(gè)向主導(dǎo)創(chuàng)作發(fā)展的緩沖期。 

2.3主導(dǎo)創(chuàng)作――構(gòu)思獨(dú)立制作合作的狀態(tài) 
在社會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)重要性的當(dāng)今，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師成立了自己的工作室。他們?cè)趧?chuàng)意構(gòu)思上獨(dú)立，在制作上合作，這就是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性的另一種狀態(tài)。例如：“假發(fā)”工作室在給大西洋唱片公司制作P.O.D的唱片標(biāo)簽與標(biāo)志的案例中，“假發(fā)”工作室的設(shè)計(jì)師邁克爾?羅賓森先是同攝影師合作，接著請(qǐng)照片處理師合成照片取得了樂(lè)隊(duì)想要的效果，最后同其他的設(shè)計(jì)師合作制作了樂(lè)隊(duì)的標(biāo)志。⑥他決定了創(chuàng)作概念，在定了概念之后，挑選了適合的創(chuàng)作人員，雖然合作創(chuàng)作貫穿了整個(gè)設(shè)計(jì)，但我們更應(yīng)看到他對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)性。同樣從戶田正壽對(duì)挑選創(chuàng)作人員的高度重視當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于創(chuàng)作的主導(dǎo)性是一個(gè)貫徹于每個(gè)細(xì)枝末節(jié)的。用邁克爾?羅賓森的話說(shuō)，主導(dǎo)創(chuàng)作就是：“先有一個(gè)理念，然后讓很多有才華的人來(lái)分工完成?！雹匏c完全獨(dú)立狀態(tài)的制作相比集眾家之長(zhǎng)的設(shè)計(jì)具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。它既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)想法，又能補(bǔ)充制作上的不足，有時(shí)還能幫助設(shè)計(jì)師從被動(dòng)轉(zhuǎn)換到主動(dòng)設(shè)計(jì)的狀態(tài)。即，策略型設(shè)計(jì)?！绊n湛寧：成為一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的初期困難嗎？做為一個(gè)闖入者，你如何被大家所接受，你又是如果開(kāi)展業(yè)務(wù)的？歐寧：在我決定進(jìn)入設(shè)計(jì)界的時(shí)候，我已胸有成竹。我不想象這個(gè)行業(yè)的大多數(shù)人一樣，聽(tīng)命于客戶的要求，因此我獨(dú)立開(kāi)發(fā)自己的設(shè)計(jì)項(xiàng)目?！侗本┬侣暋吩?jì)劃是一個(gè)獨(dú)立出版物，我投了一點(diǎn)錢(qián)用于前期的采訪和拍攝，后來(lái)它得到湖南文藝出版社的支持，它完全是一個(gè)百分百體現(xiàn)我自己意念的項(xiàng)目，出版社未加任何意見(jiàn)。對(duì)于創(chuàng)作型的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作比經(jīng)營(yíng)更加有趣，我不想失去這種樂(lè)趣?！雹嗫梢哉f(shuō)有這種想法的設(shè)計(jì)師不在少數(shù)，福田繁雄就曾在西門(mén)子移動(dòng)創(chuàng)意營(yíng)中解釋過(guò)，為什么他沒(méi)有工作上的助手一直都是一個(gè)人創(chuàng)作，“創(chuàng)作是那么的有意思，為什么要把這么有意思的事交給別人去做呢？”可見(jiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的樂(lè)趣正是主導(dǎo)性創(chuàng)作者所擁有的，設(shè)計(jì)師們處于個(gè)人創(chuàng)作時(shí)期擁有過(guò)，在合作創(chuàng)作時(shí)期失去了。但視覺(jué)傳達(dá)學(xué)習(xí)者同樣也可以進(jìn)行主導(dǎo)性創(chuàng)作。也許他們有一個(gè)很好的創(chuàng)意，但在技術(shù)上卻不能達(dá)到當(dāng)初的設(shè)想，這時(shí)候?qū)で蠹夹g(shù)上的合作將創(chuàng)意最終通過(guò)最好的形式表現(xiàn)出來(lái)，這種創(chuàng)作也可以認(rèn)為主導(dǎo)性創(chuàng)作。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足完全可以通過(guò)合作進(jìn)行彌補(bǔ)，最重要的是不成熟的創(chuàng)意和想法可以在磨合中逐漸完善。即實(shí)現(xiàn)了最初的想法，又學(xué)到了更多的知識(shí)，更學(xué)會(huì)了怎么與人合作。

三 創(chuàng)作獨(dú)立性的現(xiàn)實(shí)意義

通過(guò)觀察視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)作、合作創(chuàng)作，以及主導(dǎo)創(chuàng)作三個(gè)時(shí)期，我們看到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性變化最根本的原因，就是在個(gè)人在面對(duì)社會(huì)需求和創(chuàng)作需求上的轉(zhuǎn)換。目的性可以作為一個(gè)坐標(biāo)，如同文化有回歸和超越的兩種動(dòng)機(jī)一樣，獨(dú)立性的變化更多是一種超越。從個(gè)人創(chuàng)作時(shí)期發(fā)展到合作創(chuàng)作時(shí)期是因?yàn)榧夹g(shù)上的不足，以及人生積累上的匱乏導(dǎo)致；當(dāng)設(shè)計(jì)師們?cè)诜e累了足夠的基礎(chǔ)后，便又從合作創(chuàng)作時(shí)期轉(zhuǎn)換到主控創(chuàng)作時(shí)期，這個(gè)轉(zhuǎn)換意味著處于這一時(shí)期的設(shè)計(jì)師們已經(jīng)將他們的目的轉(zhuǎn)為對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主控性以及設(shè)計(jì)創(chuàng)作樂(lè)趣上的追求了。

創(chuàng)作獨(dú)立性是具有普遍性的，表現(xiàn)無(wú)非是三種：一，一直保持個(gè)人創(chuàng)作狀態(tài)完全沒(méi)有進(jìn)行反復(fù)變化就自我超越的一群設(shè)計(jì)師們，這樣的人有福田繁雄、GUNTER RAMBOW以及在完成學(xué)習(xí)階段后就直接在高校進(jìn)行教育工作以及各個(gè)設(shè)計(jì)組織的創(chuàng)立者等等；二，完成從個(gè)人創(chuàng)作到合作創(chuàng)作，再到主控創(chuàng)作三個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)師們，這是最常見(jiàn)的一種變化歷程；三，就是從其它行業(yè)轉(zhuǎn)入，直接進(jìn)入了主控創(chuàng)作時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，歐寧、圖形大破壞工作室的成員們便是其中的佼佼者。針對(duì)個(gè)人需求上的轉(zhuǎn)換，每人的經(jīng)歷又個(gè)有不同，用一與多的辨證關(guān)系來(lái)說(shuō)，我們可以從中尋找到自己的一個(gè)定位以及發(fā)展方向。同時(shí)我們還可以看到這三種狀態(tài)的交錯(cuò)性，對(duì)于屬于數(shù)字化時(shí)代的我們更要能隨時(shí)調(diào)整獨(dú)立性的狀態(tài)才能更好的適應(yīng)發(fā)展。

在個(gè)人創(chuàng)作時(shí)期的學(xué)生個(gè)人創(chuàng)意的發(fā)揮應(yīng)該處于獨(dú)立的狀態(tài)，在不斷吸收知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作意識(shí)，開(kāi)動(dòng)個(gè)人的潛能是為將來(lái)的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，掌握好各類設(shè)計(jì)技能、知識(shí)，也就給自己擺脫步入合作創(chuàng)作時(shí)期創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)然連純粹的自我都不存在，我在此所說(shuō)的獨(dú)立都是相對(duì)的，是指設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念上的。前面說(shuō)到過(guò)學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作，應(yīng)被更多的重視，通過(guò)這樣的鍛煉我們能在協(xié)助他人的創(chuàng)作中將合作時(shí)期提前化，也能進(jìn)行主導(dǎo)性創(chuàng)作的鍛煉。當(dāng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者們依然缺乏商業(yè)社會(huì)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)該進(jìn)入合作創(chuàng)作時(shí)期，這樣既可以學(xué)到知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)，又能避免設(shè)計(jì)師步入“現(xiàn)代藝術(shù)家”心態(tài)的盲端之中。學(xué)會(huì)合作，就是這個(gè)時(shí)期的首要任務(wù)。正如蔣華所言“設(shè)計(jì)作品不僅僅是做給設(shè)計(jì)師自我欣賞的，而是涉及到其它很多方面，比如涉及到最本質(zhì)的傳達(dá)與溝通，涉及到基本原則和技巧，涉及到客戶與受眾，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身是商業(yè)行為，它需要設(shè)計(jì)師與其他人之間的交流?！雹嘣谏虡I(yè)味十足的設(shè)計(jì)行業(yè)中，如何與顧客溝通？這段話也許能教會(huì)我們?cè)趺凑{(diào)整我們的位置“我們首先要以朋友的心態(tài)顧客溝通，交流和討論。這樣才能真正了解、理會(huì)顧客對(duì)設(shè)計(jì)的構(gòu)想和最終達(dá)到的效果?！诤吓c溝通是關(guān)鍵’,先聽(tīng)顧客的想法，再提自己的觀點(diǎn)，真正做到‘不去說(shuō)服你，盡量靠近你’。要在尊重顧客個(gè)性和喜好的前提下結(jié)合自己的創(chuàng)意，通過(guò)討論達(dá)到共識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)作品，只有這樣才能在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出與顧客的期望相近而又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的水平的作品。如果顧客對(duì)設(shè)計(jì)方案有些不同意見(jiàn)、見(jiàn)解。應(yīng)當(dāng)與顧客交流感情，取得共識(shí)。但絕不能用‘外行’為理由指責(zé)顧客的想法。如果設(shè)計(jì)師能拿出正反兩面的范例，與顧客進(jìn)行交流，即不盲從盲顧客的觀點(diǎn)，又注意從實(shí)用美學(xué)角度對(duì)顧客耐心引導(dǎo)，只要方法得當(dāng)就會(huì)取得顧客的理解，從而雙方達(dá)成共識(shí)?！雹嵩谶@個(gè)時(shí)期，設(shè)計(jì)應(yīng)歸位到原點(diǎn)，設(shè)計(jì)的目的依舊是傳達(dá)信息,傳播資訊。此時(shí)的個(gè)人推廣與商業(yè)創(chuàng)作是一致的，“潘沁：我們認(rèn)為藝術(shù)性的設(shè)計(jì)與商業(yè)性的設(shè)計(jì)是一致的，是共通的，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)都是一樣的，即――傳達(dá)?！雹嗔硪环矫妫褪亲⒅卦O(shè)計(jì)家自身的個(gè)性修養(yǎng)，而個(gè)性修養(yǎng)則是設(shè)計(jì)師在生活實(shí)踐中逐漸積累而成，這個(gè)過(guò)程越有彈性，這種對(duì)周邊作品的吸納也就越有效，對(duì)作品的排斥也就越小，二者是相輔相成的，個(gè)性積累本身對(duì)個(gè)性發(fā)展有一種推動(dòng)作用，而個(gè)性的發(fā)展又能使自身的個(gè)性積累日益豐富。積累到發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，維護(hù)這個(gè)過(guò)程是相當(dāng)重要的，它是將來(lái)的主控創(chuàng)作時(shí)期的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，通過(guò)合作時(shí)期的鍛煉過(guò)后，已經(jīng)能夠認(rèn)清自身的能力并積累了足夠的閱歷向主導(dǎo)性創(chuàng)作發(fā)展了。

學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作同經(jīng)歷過(guò)合作時(shí)期后的主導(dǎo)性創(chuàng)作在創(chuàng)作的主導(dǎo)性上是一致的，但從實(shí)踐上又有所區(qū)別。學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作帶有更大的未知性發(fā)展。

就我為例：我的畢業(yè)創(chuàng)作構(gòu)想是通過(guò)照片的flash展示構(gòu)建一個(gè)完整的我。完整是指通過(guò)鏡頭展現(xiàn)別人和我眼中的我的外表、個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)尋找共同點(diǎn)來(lái)表達(dá)我的各個(gè)方面，從而完成一個(gè)從外在環(huán)境到內(nèi)在性格的攝影作品的體現(xiàn)，并通過(guò)flash的互動(dòng)和背景音效使觀者達(dá)到立體的感官理解。這個(gè)設(shè)計(jì)的定義一開(kāi)始就明確了他人的參與，因?yàn)槭潜磉_(dá)她們眼中的我，在攝影圖片的形式上我就不能進(jìn)行干預(yù)只能在內(nèi)容上制定一個(gè)概念。對(duì)比戶田正壽“定了概念之后，就要挑選適合的創(chuàng)作人員，……一定要合適那個(gè)創(chuàng)作概念”②的標(biāo)準(zhǔn)相比，學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作在合作人員的選擇上有很大的局限，這就要求在學(xué)習(xí)階段主導(dǎo)性創(chuàng)作者在保持概念的同時(shí)更好的尋求合作。再?gòu)膭?chuàng)作目的上對(duì)比，我的畢業(yè)創(chuàng)作是進(jìn)行一個(gè)個(gè)人性探索，而戶田正壽說(shuō)“藝術(shù)指導(dǎo)要做的不是按著個(gè)人愛(ài)好去做事”②，這就是說(shuō)進(jìn)入社會(huì)化以后的主導(dǎo)性創(chuàng)作相比學(xué)習(xí)階段的有了一個(gè)實(shí)用性的限制，創(chuàng)作目的從自己角度出發(fā)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)換到了從觀賞人群出發(fā)的創(chuàng)作。最后對(duì)比修改完成階段，戶田正壽認(rèn)為“最后到了開(kāi)始印刷的階段，從這個(gè)時(shí)開(kāi)始藝術(shù)指導(dǎo)開(kāi)始進(jìn)入真正屬于他一個(gè)人的世界。是否完整地表現(xiàn)和反映了自己所要的那種畫(huà)面感覺(jué)？……在這個(gè)過(guò)程里，作為藝術(shù)指導(dǎo)向他挑戰(zhàn)的是他自身，他要戰(zhàn)勝的也是他自己”②，他說(shuō)到的屬于他一個(gè)人的世界在學(xué)習(xí)階段主導(dǎo)性創(chuàng)作時(shí)期也是同樣的，但不同的是在照片素材收集完成后我就進(jìn)入了屬于我一個(gè)人的世界。當(dāng)然這個(gè)是只是個(gè)個(gè)案，但主導(dǎo)性創(chuàng)作是一個(gè)學(xué)習(xí)階段中后期最應(yīng)采取的創(chuàng)作方式，融合技術(shù)上的積累進(jìn)行創(chuàng)作、合作能更早的適應(yīng)步入社會(huì)后的各種環(huán)境。

四 結(jié)語(yǔ)

作為數(shù)字化時(shí)代的學(xué)習(xí)者，面臨的是即將步入社會(huì)后的雙向選擇，確立自己的目標(biāo)也許并不困難，但維持理想也不是那么的容易。一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師只有記住個(gè)人創(chuàng)作時(shí)期對(duì)設(shè)計(jì)概念上獨(dú)立構(gòu)思的狀態(tài)，并在合作創(chuàng)作時(shí)期依然能維持這種個(gè)人性思考，才能最終發(fā)展成為一個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立創(chuàng)作人。且我們當(dāng)注意到創(chuàng)作獨(dú)立性是一個(gè)變化的過(guò)程，在變化中掌握好構(gòu)思獨(dú)立性及協(xié)同創(chuàng)作時(shí)的合作的角色轉(zhuǎn)換，正確處理個(gè)人在面對(duì)社會(huì)需求和創(chuàng)作需求上的矛盾，避免脫離社會(huì)進(jìn)入孤芳自賞、錮蔽自封的怪圈也是所有的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注意的。

雖然設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作狀態(tài)在不斷的改變，但設(shè)計(jì)的目的始終是一致的，那就是傳達(dá)信息,傳播資訊。表達(dá)個(gè)人思想的傳播和為客戶進(jìn)行的傳播是不一樣的。在主導(dǎo)性創(chuàng)作時(shí)期不論是如何進(jìn)行主控，合作都是一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)階段在發(fā)展個(gè)人創(chuàng)作的同時(shí)也兼顧著多進(jìn)行主導(dǎo)性創(chuàng)作的嘗試，能幫助我們提前適應(yīng)步入社會(huì)后的工作、學(xué)習(xí)。適應(yīng)社會(huì)最主要的就是要學(xué)會(huì)同客戶合作，讓我們記住這句話“設(shè)計(jì)必須與客戶合作，必須鼓勵(lì)對(duì)話與增長(zhǎng)創(chuàng)意，以建立吸引人們目光與注意力的支流。每個(gè)設(shè)計(jì)都以平等的方式處理，每個(gè)解決方案都是一個(gè)不斷發(fā)展中的對(duì)話的自然而然的產(chǎn)物?！?/P>

視覺(jué)傳達(dá)仍在不斷的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性也在不斷的改變，隨著設(shè)計(jì)師自身的不斷進(jìn)步，及對(duì)創(chuàng)作獨(dú)立性上不同程度上的追求，創(chuàng)作獨(dú)立性應(yīng)同創(chuàng)意、技法一樣被人重視。人們通過(guò)了解它，認(rèn)清自身所處的創(chuàng)作狀態(tài)將作品發(fā)揮到最佳的水準(zhǔn)，并更好的計(jì)劃未來(lái)同視覺(jué)傳達(dá)一起發(fā)展。

參考文獻(xiàn)
① 《二十世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史》 （美）梅格斯 湖北美術(shù)出版社 1989年9月第一版
② 《戶田正壽的設(shè)計(jì)技法》 （日）戶田正壽 廣西美術(shù)出版社2001.1
③ 中國(guó)平面設(shè)計(jì)在線 設(shè)計(jì)長(zhǎng)廊競(jìng)賽傳真