櫺星門(mén)（孔廟的大門(mén)）
孔廟奎文閣
穿過(guò)奎文閣樓下進(jìn)入大成門(mén)前的院落，這里有元代和金代碑亭各兩座（清代加建了九座碑亭，庭院顯得壅塞）。由欞星門(mén)至同文門(mén)，共有五道門(mén)，在中國(guó)古代禮制上只有皇宮前才有建“五門(mén)”的資格，可見(jiàn)明代中期朝廷對(duì)孔子的極度尊崇。
在孔廟外墻四隅建有四座角樓，其實(shí)是四個(gè)“Ｌ”形平面的小建筑，猶如亭子，無(wú)實(shí)際用途，是根據(jù)“王者角隅”的古制設(shè)置的。因?yàn)榭鬃釉谔拼驯蛔贩鉃椤拔男酢?，所以元代初期?3世紀(jì)末）詔準(zhǔn)建造角樓，現(xiàn)在角樓是清初重建之物。
進(jìn)入大成門(mén)，在路的正中有一座方形重檐建筑，這就是紀(jì)念孔子講學(xué)的杏壇。
杏壇正北是大成殿。大成殿是孔子及儒家十四位重要人物的神位所在和舉行祭孔儀式的場(chǎng)所。這里庭院寬闊，殿宇巍峨（庭院南北長(zhǎng)90米，東西寬63米，殿高24.6米，面闊45.6米），兩邊廊廡各四十間，內(nèi)供百余位儒家優(yōu)秀人物的神主。大成殿由兩層臺(tái)基高高托起，正面十根石檐柱用浮雕刻作升降龍?bào)从谥?，使此殿格外顯得突出。屋面用綠琉璃瓦（清末改為黃琉璃瓦）。
大成門(mén)與大成殿距離與殿高之比為3.5∶1，視覺(jué)構(gòu)圖效果良好，可惜庭中柏樹(shù)過(guò)多，遮擋視線，使人無(wú)法展望最佳畫(huà)面。
曲阜孔廟的例行祭祀每年達(dá)三十余次。每季一次的大祭稱為“釋奠”，參祀人數(shù)約千名，主祭、分祭及司儀人員進(jìn)入殿內(nèi)，其余樂(lè)舞生一百一十人在月臺(tái)上舞蹈、奏樂(lè)，陪祭人員則立于庭內(nèi)，所以寬闊的庭院和月臺(tái)實(shí)屬功能上的必要。
大成殿西側(cè)的庭院有習(xí)奏樂(lè)器的“金絲堂”和孔子父母的祠堂“啟圣殿”；東側(cè)的庭院內(nèi)則是講習(xí)詩(shī)禮的“詩(shī)禮堂”和孔子歷代后裔的祠堂，也是孔族的家廟。禮與樂(lè)是孔子所授“六藝之首”，設(shè)此二堂以表彰孔學(xué)源流。大成殿后院是明末所建的“圣跡殿”，殿內(nèi)陳列石刻圖畫(huà)一百二十幅，描述孔子一生事跡。圣跡殿兩側(cè)院內(nèi)有神廚、神庖及瘞所、燎所等祭祀所需的輔助設(shè)施。
北京妙應(yīng)寺白塔
白塔在北京城內(nèi)西區(qū)，始建于至元九年（1272年），原是元大都圣壽萬(wàn)安寺中的佛塔。該寺規(guī)制宏麗，于至元二十五年（1288年）竣工。寺內(nèi)佛像、窗、壁都以黃金裝飾，元世祖忽必烈及太子真金的遺像也在寺內(nèi)神御殿供奉祭祀。至正二十八年（1368年）寺毀于火，而白塔得以保存。明代重建廟宇，改稱妙應(yīng)寺。
白塔為藏式佛塔，磚石結(jié)構(gòu)，由尼泊爾人阿尼哥設(shè)計(jì)建造。阿尼哥擅長(zhǎng)鑄造佛像，初隨本國(guó)匠人去西藏監(jiān)造黃金塔，后隨帝師八思巴入元大都。他除了造圣壽萬(wàn)安寺白塔外，還造了五臺(tái)山大塔院白塔。
妙應(yīng)寺白塔用磚砌成，外抹白灰，總高約51米。塔的外觀由塔基、塔身、相輪、傘蓋、寶瓶等組成。塔基平面呈正方四邊再外凸的形狀，由上下兩層須彌座相疊而成，塔基上有一圈碩大的蓮瓣承托著向下略收的塔身，再上為十三重相輪，稱“十三天”，象征佛教十三重天界。塔頂以傘蓋和寶瓶作結(jié)束，傘蓋四周綴以流蘇與風(fēng)鐸。
此塔的出現(xiàn)，對(duì)內(nèi)地明清兩代喇嘛塔的興建有著極其深遠(yuǎn)的影響。
日喀則夏魯寺
此寺位于日喀則東南，始建于公元1040年。元代，夏魯是西藏十三“萬(wàn)戶”之一。公元1320年，夏魯萬(wàn)戶長(zhǎng)迎請(qǐng)喇嘛教著名僧人布頓·仁欽珠主持寺務(wù)，對(duì)寺院進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建。元帝對(duì)此給予了大量資助，并頒賜金銀佛像三尊。工程所需木材從藏南運(yùn)來(lái)，從東部請(qǐng)來(lái)漢族工匠，建起木構(gòu)架、坡屋頂、琉璃瓦殿堂，使內(nèi)地的建筑式樣和技術(shù)傳到了西藏地區(qū)。
夏魯寺主體建筑坐西朝東，底層為藏式，由前殿、經(jīng)堂、佛殿組成，環(huán)繞佛殿還有回廊。二層沿縱軸線對(duì)稱布置四座漢式佛殿，除前殿用重檐歇山頂外，其余三殿都作單檐歇山頂。四殿屋面均用綠琉璃瓦覆蓋，檐下用雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭俺型?，其形式和元代?nèi)地流行的做法一致。北側(cè)一殿內(nèi)部木構(gòu)架做法為：四椽摶上施平梁，平梁上立蜀柱、脊摶，脊摶兩側(cè)以叉手支撐，也是地道的內(nèi)地元代做法。
底層佛殿的回廊和前殿二層回廊保存有大量早期壁畫(huà)，壁畫(huà)中的人物形象和舞蹈姿態(tài)明顯源于印度，但建筑物表現(xiàn)的歇山頂、斗拱、綠色瓦頂，又如實(shí)反映了內(nèi)地建筑的影響。
武當(dāng)山道教宮觀
武當(dāng)山在湖北均縣（今丹江口市）境內(nèi)，是道教“七十二福地”之一。據(jù)道書(shū)稱，真武大帝在此修煉成功“飛升”，所以歷來(lái)就是道教的名山勝地。唐代，山中開(kāi)始建造道教祠宇。明初，明成祖朱棣聲稱，他起兵南下奪取政權(quán)因有北方之神真武大帝陰助而取得成功，為了報(bào)答神佑，在武當(dāng)山大興土木，建造道教宮觀。永樂(lè)十年（1412年）從南京派遣工部侍郎等官員率領(lǐng)軍工民匠二十余萬(wàn)人，歷時(shí)十一年，建成了八宮、二觀、三十六庵等建筑群。其中“宮”的等級(jí)最高，規(guī)模最大，“觀”次之，“庵”又次之。這一大批建筑都沿著溪流峽谷自下而上展開(kāi)布置，從均縣城內(nèi)開(kāi)始，到天柱峰最高點(diǎn)，一路都有宮、觀、庵、廟，形成長(zhǎng)約60公里的參拜路線，最后到達(dá)真武大帝所居的金頂“紫禁城”。工程完成后，明成祖賜名“大岳太和山”，選道士二百人供灑掃，道士九人為提點(diǎn)官，主管山上各處?kù)胧拢仲n田277頃以資贍養(yǎng)。
各宮觀中以玉虛宮規(guī)模最大，占地6公頃余（370米×170米），由三路院落組成，中路軸線上布置橋、門(mén)四重、碑亭、殿二進(jìn)，層次深遠(yuǎn)。此宮于清乾隆十年（1745年）毀于火災(zāi)，現(xiàn)僅殘存有部分碑亭、宮門(mén)及門(mén)、殿基址。
武當(dāng)山保存的明代建筑有石坊“治世玄岳”坊、遇真宮、天津橋、紫霄宮、三天門(mén)、太和宮、紫禁城、金殿等。
紫霄宮是武當(dāng)山上較大的宮觀之一。整個(gè)建筑群坐落在一片臺(tái)地上，背倚峻嶺，門(mén)屋殿宇依山層層向上布置，前有山門(mén)龍虎殿，殿內(nèi)有青龍、白虎兩神君像，門(mén)內(nèi)依次是左右碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿等建筑。紫霄殿是宮內(nèi)正殿，立于二層高臺(tái)之上，氣勢(shì)開(kāi)闊挺拔。殿屋面闊五間，重檐歇山頂，下檐用五踩重昂斗拱，上檐用七踩單翹重昂斗拱。殿內(nèi)供玉皇大帝神像。
武當(dāng)山主峰天柱峰環(huán)山建有1.5公里長(zhǎng)的石城墻，四面設(shè)門(mén)，名為紫禁城，城內(nèi)峰頂最高處有永樂(lè)十四年（1416年）所建金殿，是一座仿木構(gòu)式殿堂，構(gòu)件用銅鑄鎦金后拼裝而成。殿的通面闊5.8米，三開(kāi)間，通進(jìn)深4.2米，下檐斗拱七踩單翹重昂，上檐斗拱九踩重翹重昂，斗拱排列叢密，明間達(dá)到九攢，裝飾化傾向十分明顯。此殿雖小，規(guī)格卻很高，工藝精致。殿的柱枋、斗拱、彩畫(huà)、門(mén)窗、屋面瓦獸都認(rèn)真模仿木構(gòu)建筑式樣，可視為明初官式建筑的范本之一。殿內(nèi)供真武大帝披發(fā)跣足銅像，像前有玄武（龜蛇合一）、金童、玉女、水火二將鑄像。殿后有父母殿。這組象征真武神居的山頂城堡，掩映于云霧繚繞之中，極具誘人的神秘色彩。
北京智化寺
此寺位于北京市區(qū)東城，是明正統(tǒng)八年（1443年）太監(jiān)王振所建私廟。寺的布局在明代佛寺中很有代表性。山門(mén)內(nèi)鐘鼓樓左右對(duì)峙；經(jīng)天王殿而進(jìn)是正殿，正殿內(nèi)供釋迦佛及羅漢二十尊；殿前兩側(cè)東為大智殿，內(nèi)供觀音、文殊、普賢、地藏四菩薩像；西為輪藏殿，殿內(nèi)轉(zhuǎn)輪藏現(xiàn)尚好；正殿之后是一座樓閣，下層稱如來(lái)殿，上層四壁木龕內(nèi)有小佛像九千余尊，故稱“萬(wàn)佛閣”。
寺的規(guī)制并不恢宏，但殿內(nèi)佛像、轉(zhuǎn)輪藏、天花、藻井、彩畫(huà)等，都極富麗堂皇，極盡雕鏤修飾之能事，其中萬(wàn)佛閣的藻井和彩畫(huà)是明代中期的代表作品。藻井在上世紀(jì)三十年代已被盜賣，現(xiàn)存美國(guó)納爾遜博物館。
